Một trong những hình ảnh nhắc nhở chúng ta về sự giáng sinh của Chúa Jêsus là : Một hài nhi nằm trong máng cỏ như lời Kinh Thánh ký thuật : “Người sanh con trai đầu lòng, lấy khăn bọc con mình, đặt nằm trong máng cỏ, vì nhà quán không có đủ chỗ ở” (Lu-ca 2:7). “Máng cỏ” này không ở trong chuồng chiên.
Nghĩ về Giáng Sinh, trong những nhân vật liên quan đến sự giáng sinh của Chúa Jêsus, người chủ quán là người có lẽ tự trách mình : “Không chỗ dành cho Chúa”. Biết bao Cơ Đốc nhân “không chỗ dành cho Chúa” trong tâm hồn, trong đời sống, mà chẳng bao giờ tự trách, dầu biết Chúa đang “đứng ngoài cửa mà gõ” (Khải-huyền 3:20) hầu mong có một chỗ trong đời sống của con cái Ngài.
Thời đó, nhà quán là một dẫy nhà dài có giường kê hai bên cho lữ khách, và dẫy chuồng ở phía sau cho lạc đà, lừa, ngựa của lữ khách nghỉ ngơi sau cuộc hành trình mệt nhọc. Đầu dẫy chuồng là nhà kho chứa máng cỏ và cỏ cho gia súc.
Thực ra ông chủ quán là người đáng nể phục. Sự đắc thời luôn tạo ra những bộ mặt vênh váo, tấm lòng kiêu ngạo. Nhưng với chủ quán này sự đắc thời không làm mất lòng nhân.Cao quý thay, sự tháo vát từ lòng nhân chớ không phải từ lòng vô đáy. Với tấm lòng nhân và biết tính toán, chủ quán đã dọn dẹp trong nhà chứa máng để có chỗ riêng tư cho “vợ chồng trẻ” tạm trú qua đêm. Chủ quán đâu ngờ nơi đây là chỗ “Chúa Cứu Thế” ra đời.
Chúa Jêsus rất liên hệ đến chiên, Ngài chào đời được “đặt nằm trong máng cỏ”. “Máng cỏ”, một vật dụng để thức ăn cho chiên.
Người đến gặp Chúa Jêsus đầu tiên là “mấy gã chăn chiên” (Lu-ca 2:8).
Dân Y-sơ-ra-ên, tuyển dân của Đức Chúa Trời quan hệ mật thiết với chiên. Chiên là con sinh tế mà dân Y-sơ-ra-ên dâng lên Đức Chúa Trời để chuộc tội mình. Đức Chúa Trời quy định việc dâng sinh tế chuộc tội như sau : “chiên đực không tì vết chi, dẫn đến thầy tế lễ mà dâng cho Đức Giê-hô-va đặng làm của lễ chuộc sự mắc lỗi mình; thầy tế lễ sẽ làm lễ chuộc tội cho người trước mặt Đức Giê-hô-va, thì lỗi người sẽ được tha, bất luận lỗi nào người đã mắc” (Lê-vi ký 6:6-7).
Người phạm tội đáng bị Đức Chúa Trời chí thánh gia hình : “linh hồn nào phạm tội thì sẽ chết” (Ê-xê-chi-ên 18:4). Nhưng Đức Chúa Trời yêu thương lập ra phương cách để người phạm tội khỏi chết mà đức thánh khiết, công chính của Đức Chúa Trời vẫn được vẹn toàn. Ngài cho phép người phạm tội dùng con chiên thế mạng chịu chết thay cho mình. Thật ra mạng con chiên làm sao có thể thế mạng con người. Phẩm chất sự sống của con chiên không phải là phẩm chất sự sống của con người. Sự sống của con người là “sanh linh” (Sáng-thế ký 2:7). Giá trị sự sống của con chiên không thể ngang bằng với sự sống con người, là sinh vật tối linh trong muôn loài. Thế thì tại sao Đức Chúa Trời lại chấp nhận một sự bất xứng và không tương bằng trong nghi lễ tha tội ?
Chiên sinh tế chuộc tội chỉ là hình bóng về Chúa Jêsus, Ngài là “Chiên con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi” (Giăng 1:29) đã được tiên tri Ê-sai dự ngôn về Ngài : “Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương. Bởi sự sửa phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bịnh ... Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người. Người bị hiếp đáp, nhưng khi chịu sự khốn khổ chẳng hề mở miệng. Như chiên con bị dắt đến hàng làm thịt, như chiên câm ở trước mặt kẻ hớt lông, người chẳng từng mở miệng” (Ê-sai 53:5-7).
Thưa quý anh chị con cái Chúa,
Chúa Jêsus là “chiên không tì vết”, Ngài vô tội. Ngài đã chết trên thập tự giá, đổ huyết chịu chết trên thập tự giá, đổ huyết ra chuộc tội cho cả nhân loại trước mặt Đức Chúa Trời. Kinh Thánh xác quyết : “Anh em đã được chuộc ... bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của Chiên Con không lỗi không vết” (I Phi-e-rơ 1:18,19).
Thưa quý vị độc giả chưa phải là Cơ-đốc nhân,
Con người luôn là “nhân vô thập toàn”, chẳng ai không có lỗi lầm, tội lỗi. Quan điểm về lỗi lầm, tội lỗi còn tùy theo nhân cách và tri thức của mỗi người. Cùng một tội mà đối với người này là “chuyện nhỏ”, nhưng đối với người khác là “chuyện lớn”. Có vị bác sĩ tài ba, bệnh nào của bệnh nhân đối với bác sĩ cũng là chuyện nhỏ, chỉ cần chữa trị một thời gian là bệnh hết. Đến một ngày, vị bác sĩ phát hiện triệu chứng một bệnh hiểm nghèo nơi mình. Với người thì “chuyện nhỏ”, nhưng với mình là “chuyện lớn”. Vị bác sĩ đành đóng cửa phòng mạch, dùng trọn thì giờ tìm phương cứu chữa cho chính mình.
“Bệnh” nào “thuốc” nấy còn hi vọng được cứu chữa hết bệnh. Nhưng bệnh “tội lỗi” thì vô phương. Phật tử thường dùng thuốc “công đức”. Kinh nghiệm người đời cho thấy : “Cả đời làm lành, điều lành không đủ, một ngày làm dữ, điều dữ có dư”. “Công đức” của chúng ta chẳng bao nhiêu làm sao lấp được “biển tội”. Vì cớ “vô phương tự cứu”, nên “Đức Chúa Jêsus Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội” (I Ti-mô-thê 1:15).
Quý vị chỉ chỉ cần tin nhận Chúa Jêsus, “Chiên con của Đức Chúa Trời” đã chịu chết đền tội cho chính mình, là tất cả tội lỗi của quý vị trong quá khứ, trong hiện tại và trong tương lai đều được tha thứ (sau khi quý vị ăn năn) như lời Kinh Thánh khẳng định : “Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Rô-ma 8:1). Chẳng những vậy thôi, quý vị còn được trở nên “con cái Đức Chúa Trời” như Kinh Thánh xác quyết : “Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài” (Giăng 1:12). Và quý vị trở thành “chiên” của Chúa và Chúa Jêsus : “người chăn hiền lành” (Giăng 10:11) của quý vị.
Thưa quý anh chị con cái Chúa,
Trong Hội Thánh, Cơ-đốc nhân nói chung hiện nay có “chiên với dê” (Ma-thi-ơ 25:32). “Chiên” là người tin Chúa đúng cách để được tái sinh “trở nên con cái Đức Chúa Trời”, hiền lành, tin cậy và vâng lời như “chiên”. “Dê” là người tin Chúa không đúng cách. Một vài vị mục sư đã dùng thí dụ Chúa phán về người con trai hoang đàng được ghi trong sách Lu-ca 15:11-32, để luận người “tin” Chúa là người “con” hoang đàng trở về “nhà cha” sẽ được hưởng bao phước “vật chất”, người “tin” Chúa là “phục hồi quyền làm con cái Chúa” của mình, người “tin” để được chữa bệnh, để được cứu khổ, cứu nạn, thoát nghịch cảnh trong đời, thậm coi Chúa như vị “thần tài” cầu xin làm ăn phát tài. “Tin” như vậy không được tái sinh, không là “chiên” mà là “dê”. Loại “dê” có sừng, khi di chuyển, hay “húc” làm “bầy chiên” dễ rơi vào tình trạng hỗn loạn.
Một số “chiên” được Chúa ban cho “ân tứ Thánh Linh” : “Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin Lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ” (Ê-phê-sô 4:11-12) làm người “chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em” (I Phi-e-rơ 5:2), như Chúa Jêsus : “Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên; thâu các con chiên con vào cánh tay mình và ẵm vào lòng; từ từ dắt các chiên cái đang cho bú” (Ê-sai 40:11). Trong số “chiên” “chăn bầy” này, Chúa Jêsus nhắn nhủ chúng ta : “Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ mang lốt chiên đến cùng các ngươi, song bề trong thật là muông sói hay cắn xé” (Ma-thi-ơ 7:15).
Những Cơ-đốc nhân chân chính là “chiên” đang chờ đợi ngày Chúa Jêsus trở lại trong vinh hiển. Lúc ấy, chúng ta sẽ ca ngợi Chúa : “Ngài đã chịu giết lấy huyết mình mà chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước” (Khải-huyền 5:9), chúng ta sẽ chúc tụng Chúa : “Chiên Con đã chịu giết đáng được quyền phép, giàu có, khôn ngoan, năng lực, tôn quí, vinh hiển và ngợi khen!” (Khải-huyền 5:12).
Hãy đứng dậy
“Anh em hãy tỉnh thức, hãy vững vàng trong đức tin, hãy dốc chí trượng phu và mạnh mẽ” (I Cô-rinh-tô 16:13).
Nhiều khi chán, ngất ngư như người bệnh
Sống lặng thầm, sống mệt mỏi qua ngày
Đọc sách ư, chẳng có sách nào hay
Viết nhăng nhít, mất thì giờ người đọc.
Mở Kinh Thánh, tìm câu nào để đọc
Lật từng trang, tìm mãi, tìm không ra
Lật Thi-thiên, lật tiếp đến Rô-ma
Nặng đầu quá, mắt bỗng mờ, gấp vội.
Định cầu nguyện, mới quì, đau đầu gối
Trí lơ mơ, tâm lãng đãng, bần thần
Cầu nguyện gì, không biết nữa, phân vân
Đâu có lẽ đức tin mình không vững !
“Thứ như tôi” là Sa-tan nuốt chửng
Đèn đức tin leo lét, cháy lờ mờ
Chỉ cần làn gió nhẹ thổi phất phơ
Là tắt ngủm, đèn đức tin tắt ngủm.
Hãy cẩn thận xét lại mình cho đúng
Đời thiêng liêng sa sút bởi vì đâu
Nhớ khi xưa tưởng mình đứng hàng đầu
Nay “xuống cấp” mình đứng vào hạng chót.
Thánh Phao-lô khuyên ta nên tỉnh thức
Nên vững vàng, nên dốc chí trượng phu
Vấp ngã chăng ? Hãy đứng dậy ngay giờ
Củng cố lại đức tin cho mạnh mẽ.
Tác giả : Thi sĩ Tường Lưu
