Kinh Thánh dạy : “Tình yêu thương hay nhịn nhục; tình yêu thương hay nhơn từ; tình yêu thương chẳng ghen tị, chẳng khoe mình, chẳng lên mình kiêu ngạo, chẳng làm điều trái phép, chẳng kiếm tư lợi, chẳng nóng giận, chẳng nghi ngờ sự dữ, chẳng vui về điều không công bình, nhưng vui trong lẽ thật. Tình yêu thương hay dung thứ mọi sự, tin mọi sự, trông cậy mọi sự, nín chịu mọi sự” (I Cô-rinh-tô 13:4-7), và tập tành yêu thương ở bước thứ sáu là “chẳng làm điều trái phép” (I Cô-rinh-tô 13:4).
Con người khó sống hòa hợp với nhau. Ở các nước văn minh con người sống an lành một phần nhờ có luật pháp bảo vệ. Tinh thần tuân trọng luật pháp ở xứ Úc này khá cao. Chẳng lạ gì khi thấy hai người cãi nhau lớn tiếng, mặt gần sát mặt đi nữa thế mà hai tay chỉ dám quơ nhưng không dám đụng người đối diện. Nhất là khi gần đó có ông cảnh sát hay nhân viên an ninh thì chỉ lớn tiếng chút đỉnh rồi bực bõ chia tay. Ở Việt Nam ta ngày xưa, có khi chưa kịp nói đã bị giáng cho vài bạt tai vỡ mồm hay vài cú đấm vỡ mặt theo “luật rừng”: “mạnh được, yếu thua”.
Việt Nam xưa kia có luật và lệ. Luật qui định, lệ thói quen. Đôi khi “phép vua thua lệ làng”.
Trong xã hội loài người, ngoài luật lệ còn có “phép tắc” do chính mình quyết định theo nhân cách cùng với sự hiểu biết. Thấy một việc trái lẽ, chúng ta tự cho “phép” mình nói sự thật, xen vào ngăn cản hay cho “phép” mình yên lặng, làm ngơ. Thấy một việc phải lẽ, chúng ta tự cho “phép” mình nói lên chính kiến, góp phần phát triển hay cho “phép” mình lên tiếng gièm chê, phá hoại cho thỏa lòng ganh tị.
Lời Kinh Thánh dạy Cơ Đốc nhân: “Tình yêu thương ... chẳng làm điều trái phép” (I Cô-rinh-tô 13:5).
Kinh Thánh đối với Cơ Đốc nhân là “Quyển sách luật pháp” mà Cơ Đốc nhân phải “suy gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn thận làm theo mọi điều đã chép ở trong” (Giô-suê 1:8). Hội Thánh của Đức Chúa tại thế cũng có “luật lệ” ở mỗi giáo hội hay giáo phái. Có những “luật lệ” hiệp với Kinh Thánh, có những “luật lệ” trái với Kinh Thánh là những luật lệ “làm theo đời nầy” (Rô-ma 12:2) hầu phát triển Hội Thánh dễ dãi và mau chóng.
Loại “phép” này là “luật bất thành văn”, một loại “phép” người đời định danh là lương tâm, “lương tâm” cho “phép” hay “lương tâm” không cho “phép”.
Hai cậu nhỏ lẻn vào vườn ổi hái trộm ra ngoài ngồi ăn. Ăn gần hết số ổi hái trộm, một cậu lên tiếng :
- Ôi ngon thiệt, song lương tâm tao cáo trách.
- Bày đặt, ổi ta hái chẳng bao nhiêu, như chim trời. Lương tâm cáo trách cái nỗi gì.
- Lương tâm cáo trách vì ổi ngon thế này, mà sao hái ít quá vậy.
Người có “lương tâm” loại này, Kinh Thánh gọi là “lương tâm xấu” (Hê-bơ-rơ 10:22). “Lương tâm xấu” cho phép người ta làm điều bất chính.
Chúng ta cũng lấy làm lạ khi thấy một số người “không có tình nghĩa tự nhiên, không có lòng thương xót” (Rô-ma 1:31), chỉ vì “lương tâm đã lì” (I Ti-mô-thê 4:2) cho “phép” họ ngoảnh mặt làm ngơ trước sự đau khổ của người khác.
Trong sách Giăng 8:3-9 có ghi lại sự việc sau: “Bấy giờ, các thầy thông giáo và các người Pha-ri-si dẫn lại cho Ngài một người đàn bà đã bị bắt đang khi phạm tội tà dâm; họ để người giữa đám đông, mà nói cùng Đức Chúa Jêsus rằng: Thưa thầy, người đàn bà nầy bị bắt quả tang về tội tà dâm. Vả, trong luật pháp Môi-se có truyền cho chúng ta rằng nên ném đá những hạng người như vậy; còn thầy, thì nghĩ sao?” (Giăng 8:3-5), Chúa Jêsus hỏi họ “Ai trong các ngươi là người vô tội, hãy trước nhất ném đá vào người ... Khi chúng nghe lời đó, thì kế nhau mà đi ra, những người có tuổi đi trước” (Giăng 8:7-9). Đám người này nghe lời hỏi của Chúa Jêsus, thì “lương tâm mình làm chứng” (Rô-ma 2:15) họ có tội, không cho “phép” họ ném đá, song cho “phép” họ ra đi.
Nếu sự việc đó xảy ra trong thời nay, chắc “lương tâm” của các vị “chức sắc” trong tôn giáo cho “phép” họ mạnh tay để tỏ ra mình là người “vô tội”.
Sau khi loài người phạm tội, con người không còn “lương tâm thanh sạch” (I Ti-mô-thê 3:9), nên người ta tự cho “phép” “sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng” (Ê-phê-sô 2:3) mình.
Cơ Đốc nhân là người được cứu chuộc bởi Cứu Chúa Jêsus Christ, thì “lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu” (Hê-bơ-rơ 10:22), có “lương tâm thanh sạch” (I Ti-mô-thê 3:9), để cho phép người Cơ Đốc làm theo Ý Chúa, làm đẹp lòng Chúa.
Loại “lương tâm thanh sạch” Kinh Thánh cũng cho biết có hai loại: Loại “lương tâm yếu đuối” (I Cô-rinh-tô 8:7) không đủ sức cho “phép” làm những việc chính đáng theo Ý Chúa, và “lương tâm thanh sạch” như lời Phao-lô tự chứng: “Tôi đã ăn ở trọn lương tâm tử tế cho đến ngày nay” (Công-vụ các Sứ-đồ 23:1).
Cơ Đốc nhân tùy theo mức độ “lương tâm tử tế” hay “lương tâm tốt” mà cho “phép” mình không được làm hay phải làm việc nào đó.
Cơ Đốc nhân muốn có “lương tâm tử tế” hay “lương tâm tốt” cần có đức tin, như lời Kinh Thánh minh định: “Cần giữ đức tin và lương tâm tốt” (I Ti-mô-thê 1:19). Khi “lương tâm” cho phép mình làm những việc quá sức, quá khả năng thì cần có “đức tin” vào Lời Chúa dạy vào sự thôi thúc của Thánh Linh. Trong lãnh vực tôn giáo, trong hàng giáo phẩm, thấy cấp trên làm sai, “lương tâm trong sạch” không cho phép Cơ Đốc nhân yên lặng. Biết rằng nói ra, cấp trên thiếu “lương tâm trong sạch” sẽ tìm dịp “đì” mình, nhưng vẫn phải “lên tiếng” như Thánh Phao-Lô đã dám thẳng thắn tỏ bày khi thấy Phi-e-rơ hành xử sai: “Nhưng khi tôi thấy họ không đi ngay thẳng theo lẽ thật của Tin Lành, thì nói với Sê-pha (Phi-e-rơ) trước mặt mọi người rằng: nếu anh là người Giu-đa, mà ăn ở theo cách dân ngoại, không theo cách người Giu-đa, thì làm sao anh ép dân ngoại phải theo thói Giu-đa?” (Ga-la-ti 2:14).
Có những trường hợp, luật pháp hay lề thói cho “phép” ta làm, thế mà “lương tâm” lại không cho phép. Thánh Phao-lô đã nói lên điều này với “lương tâm trong sạch”: “Mọi sự đều có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự đều có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều làm gương tốt” (I Cô-rinh-tô 10:23).
Nhớ lại vài chục năm về trước, tại Úc có một “sự việc lạ đời” xảy ra làm xôn xao dư luận. Môt nhà tỷ phú phạm pháp trong việc kinh doanh bị bắt. Khi được báo chí phỏng vấn:
- Ông có một ban luật sư danh tiếng cố vấn, tại sao ông lại phạm luật. Chính câu trả lời của ông đã làm xôn xao dư luận:
- Ban cố vấn của tôi có nhiệm vụ giúp tôi làm điều phi pháp mà không phạm luật. Tôi bị bắt vì đám luật sư của tôi sơ sót trong công việc. Chúng ta chẳng cần nghĩ đến “lương tâm” của đám luật sư cũng như nhà tỷ phú này. Hết chỗ chê!
Trong lãnh vực thuộc linh, Cơ Đốc nhân chân chính với “lương tâmtrong sạch” vẫn bị người đời, hay đôi khi người “anh em trong Chúa” “mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy mọi điều dữ nói vu cho các ngươi” (Ma-thi-ơ 5:11). Nhưng Cơ Đốc nhân chân chính chúng ta vẫn an tâm mỉm cười vì được “lương tâm mình làm chứng” (Rô-ma 2:15).
Thưa quý anh chị con cái Chúa,
Ước mong chúng ta những Cơ Đốc nhân chân chính đều có cảm nhận như Phao-lô: “Còn như cái điều làm vẻ vang cho chúng tôi, ấy là lương tâm chúng tôi làm chứng rằng mình lấy sự thánh sạch và thật thà đến bởi Đức Chúa Trời mà ăn ở trong thế gian này” (I Cô-rinh-tô 1:12).
Cô-rinh-tô 16:14), thì chắc chắn Cơ Đốc nhân chân chính chúng ta theo “lương tâm trong sạch” cho “phép”, chúng ta có điều kiện dễ tập tành “Tình yêu thương ... chẳng làm điều trái phép”.
Giới thiệu thơ
Tránh sự ác, làm điều lành
“Hãy tránh sự ác, và làm điều lành” (Thi-thiên 34:14)
Sáng nay đọc lời Thi-thiên nhắc nhở
“Hãy tránh sự ác, và làm điều lành”
Tôi tin rằng ... ai cũng muốn yên thân
Không ai dại dính dấp vào ... sự ác.
Tránh sự ác, làm điều lành ... không khó
Nhưng khó vì hoàn cảnh ... trớ trêu
Muốn yên thân, mà sự ác bám theo
Liệu có thể lánh được chăng sự ác?
Nếu không tránh, ta đương đầu sự ác
Ta thắng không? Hay sự ác thắng ta
Một trăm lần, nếu đụng độ xẩy ra
Đều chứng tỏ sức tỏ sức ta còn kém.
Biết là thua, tránh đi là ... tốt nhất
Làm điều lành, tâm sẽ được an vui
Nghĩ thử xem, khi đem đến nụ cười
Cho người khác, ta vui nhiều hơn họ.
Trên thực tế, niềm vui không dễ có
Mà ta vui ... vì thực hiện điều lành
Làm điều lành, sự ác chẳng thể gần
Tránh sự ác, làm điều lành ... phước lắm.
Tác giả : Thi sĩ Tường Lưu
